但如果可以掩盖自己的知识来源，那就显得很不可信了。
自家痛痒，自家须会知得，自家须会搔摩得，既自知得痛痒，自家须不能不搔摩得。(《答罗整庵少宰书》，《传习录中》，第86—87页) (58)假如某人知道如何照顾父母是从一个照顾长者的培训课程中习得，则这实践知识自不一定对他的行为产生规范作用，即他不一定会照顾父母。
在意欲转化的情况下，想研究长安与想亲睹长安表面上似是两个不同的意欲，但从获得深刻真实知识(真知长安)的结果看，则二者其实是同一求知意欲的引申推扩而已。(51)而沿此以往，或更可说知在行之先是理论或命题知识的特点，行在知之先是实践或技艺知识的特点。(按：同f条)(14) l.外心以求理，此知行之所以二也。(2)正如前面曾提及，道德心或良知所发出的道德的知，与其他的知一样，从知本身说是个意向性行动。(30) 朱子说：知与行须是齐头做，方能互相发(31)，愚谓知而未能行，乃未能得之于己，岂特未能用而已乎？然此所谓知者，亦非真知也，真知则未有不能行者(32)。
问：伊川言：‘未有致知而不在敬。不过，当阳明的说法不断受到质疑，特别是遭遇来自程朱理学强调知先行后观点的挑战后，他已将知行合一的思考伸展至道德以外其他的知，并主张知行合一是所有形态的真知，包括道德的知与其他的知，所共有的规范性知识结构。易即道，道即心，莫非意象，故曰意象哲学，依此而作之诠释即为意象诠释。
此四者浑融为一，故宗密说：前三是相，后一是性，依性起相，盖有因由。为此，意象哲学是对整个中国传统哲学的概括与总结，核心与灵魂，特质与精神。朱子说：心、性固只一理，然自有合而言处，又有析而言处。超越者，简易也，至简至一，廓然大公，指本体形上性。
由此，中国哲学史便是意象哲学时空的展开，意象哲学便是中国哲学史逻辑的展现。辟而伸者，道之显，是故万物纭纭。
不同就言上说，具体万殊，各不相同。关 键 词：中国哲学 意象哲学 意象诠释 思维方式 民族精神Chinese philosophy philosophy of Yi-Xiang interpretation of Yi-Xiang thinking mode national spirit 与其他哲学社会科学一样，作为一门现代学科中国哲学也同样存在三个问题：发展方向不明、建设水平不高、原创能力不强。横者，空-寂-知也，乃纵向之卷藏。《易》者，彰显大道之书。
深者，深心也，集诸善行、深信不疑而显示正义。之所以能以其认识事物，推测未来，乃因其冒天下之道。然变与通亦各有侧重：变多就变化与流转而言。即心即道，民族精神，亦即民族之道，乃道之全体大用，及其展开便是：思维方式-哲学思想-民族文化。
其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。只有充分发掘和弘扬民族性，实现民族多样性之融汇，才能迎来真正的世界性。
此心即思维，故意象哲学是以思维方式为始基、本体和方法的哲学。始乎结构，立乎中道，成乎圆融。
其次，本体与思维、特质与方法既要分说，更当合说。或究而诘之，即心即道，只是宋明理学之一派，并非传统之主流。流行者，感而遂通，随缘显现——此即意-象-言也，乃以三论一，是道之流转与变易，感通与展舒。[3](P57)此结构乃可推，可行，可通者，由生生之谓易，成象之谓乾，效法之坤，[3](P55)此结构便成易-象-法或易-乾-坤。阴阳者，翕辟也，屈伸也，往来也，鬼神也。中国哲学中那些核心成对范畴皆可归乎此中。
此乃笼统而论，要得分明，须就意、象、言分而论之。[4](下册，P459-462) 回顾历史，知其得失。
哲学之特质、民族之精神与诠释之方法，尽摄其中矣。由思维圆融性，故有结构整体性。
本体即现象，现象即是本体。非来无往，往来相推，同异相济，道之所以大也。
[15](P621)自合而言，意-象-言只是一个易。此三性亦是一言-象-意关系：始乎结构，立乎中道，成乎圆融。一来一往，周流循环，生生不已，道之所以通也。[12] 由此，意象哲学之意象，实指意-象-言这一思维与结构，是本体，也是方法。
象之象乃有无、上下、大小之间者也，故可谓中象或几象，即几微之象。本体者，寂然不动，不变真如——此即意之体也，乃以一明三，是道之本体与根源，归藏与卷收。
一如种树，种什么树，这是本体问题。故结构思维，以结构确定性出发，因此，其概念具灵动性和多相性。
《老子》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。精及无无形，粗及于有象，如包罩在此，随取随得。
和先贤一样，本文对这一问题的思考与回答，便追寻到了中国哲学与文化的源头——《周易》。以异观之，此三者各有其用，各异其功，不可混而为一，此谓似一而三。中西融合为往，由异而明同。或纵或横，浑然易道，湛然一心，一三三一。
[27](P882)华严与禅宗之代表——圭峰禅师宗密则直云：但云空寂知，一切摄尽自性三者，空寂照。由形而上者谓之道，形而下者谓之器，此意-象-言结构可裁成上下两层结构。
简而言之，意象哲学是以意-象-言这一思维-结构为核心的方法论与本体论，意在揭示传统哲学固有之特质性，从而确立其主体性，彰显其民族性。它是以中西哲学与文化之交流、对话为大背景，以国家自强、民族自立、文化自信为宗旨，沿着现代学科理路而建构的，具有中国风格中国特色中国气派的中国现代哲学。
简而化之，超越性、灵动性与根源性便是本体三性。由思维圆融性，故有形态意象性。